一次偶然的机会，谈及对《道德经》的理解，结果谁也说不服对方。思及《黄帝内经》《伤寒论》等不少中医经典书籍的注释，也是这样状况，见仁见智，各说各话，令后学无所适从，甚至产生误导。为此，我立意从传统文化源头之一的《道德经》着手，重新注释，以求焕出原书的本意及精神实质，希望传统文化真正得到继承与发扬。

《道德经》历代均有不少学者作出精彩注解，百家争鸣，百花齐放，使得老子思想得到一定程度的提高。但大家似乎多忽略字义考证及老子时代语境，易以自己的主观见解或现代学识去解读它；或者是以前人注解佐证今释，以致于前注偏颇或错误时，后注则牵强附会或错上加错，导致老子著书原意被严重曲解，并产生一些权谋学、玄学、愚民等消极或错误思想等等，其真正思想反未得到充分的诠释、理解与继承发扬，甚为痛惜！

《道德经》传世久远，一字多义或通假，句式语法的多样及字词意义经时代变迁，与当今的理解，不少已大相径庭。为此，我从古代构字本义出发，援引老子同时代或相邻时代经典书籍的用字意义及习惯为佐证，并结合《道德经》原文，采用前后互证的方式，注释并阐述其字词本义及精神实质，使得全书译释阐述更加有理有据，文理贯通，令人信服，达到重新注释目的。

重新注释《道德经》后，主要取得四方面的价值：一、注释并论证清楚了原文字词的意义，纠正了不恰当的注释，使译释变得浅显易懂，更接近或符合老子的本意；二、对“无与有”“常无”“常有”“玄”“和”“正”“自然”“无为”等老子重要观点的本义，作了深刻的论证与阐述；三、阐述了老子的“道”包含“矛盾对立统一规律”“辩证循环律”，隐含“质量互变规律”及“否定之否定规律”。老子充满逻辑思维，暗含虚无与存在的认识论及辩证唯物实践论等思想；四、重排《道德经》，使老子的思想表达变得流畅，论述更加有理有据，更有利于学习并领会其精神实质，有利于对传统文化的正确理解与传承发展。

老子的道，充满辩证唯物主义哲学原理，这可能就是当代为什么天然选择了马克思主义的缘故之一吧！因为我们里子就有辩证唯物主义哲学原理的文化基因及烙印。其次，老子的德篇还有“民主、自由、分治”思想的萌芽，只是未被我们所认识、继承与发展，颇为可惜！

本人在注书过程中，《道德经》原文采用了台湾学者陈鼓应先生的《老子注释及评介》版本；部分注释引用了百度百科词条，特此声明，并表示深深地感谢与感恩！

《道德经》

传世《道德经》章节间，文理欠连贯，理据散乱，与作为传统文化的经典、中国哲学鼻祖之一不相称，这极有可能不是书籍的原貌。是错简，还是人为？我倾向于人为。谁为之？……
在充分掌握老子思想本质后，我依据其精神实质，重新将道德经排序，方便读者全面理解老子思想精髓。道篇，按：论道的定义、形质、方法论；论道的“无与有”；论道的特性；论道的内在本质规律而排序。德篇，按：论德的定义、形质及与道的关系；论道与德、仁、义、礼的层次关系；论德的特性；论无为思想；论修养；论治国理念而排序。全书经重新排列，变得更加合理、通畅，更加接近老子原意，达到重排目的与意义。