序 言

在师友的热切期待中，这本书——在博士学位论文基础上扩充的《文化资源提升大学生道德素质的实证研究——以永州为例》出版了。作为他读博期间的导师，我首先祝贺他，也代表他的同学们恭喜他。十年以前（2009年），他考入中南大学，在职攻读博士学位，师生们相互切磋的场景还历历在目。在读期间，他用功甚勤，各科成绩优良，于2013年毕业。他选定的论文题目，既符合思想政治教育专业的研究方向，又结合了工作单位所在的地域——永州市的文化特色。诚如他自己所言：“作为一位土生土长的永州人，我有义务去研究永州地方文化资源；作为一名大学生思想政治工作者，我有责任去做好大学生道德教育工作。”这篇论文以永州地方文化资源为研究对象，并以具体案例进行辅证，在以往的博士、硕士学位论文中尚无此类选题。这篇论文的落脚点是通过研究和挖掘地方文化资源中的德育功能，引导大学生在文化熏陶中接受教育，自觉地弘扬民族精神和时代精神。围绕学位论文的选题，他主持了多项省级课题，并在CSSCI来源期刊上发表学术论文若干篇。对他在学业上取得的成绩，我与导师组的老师及他的学友都是非常认可的。

“培养什么人、怎样培养人”始终是教育的永恒主题和根本问题。正如习近平总书记在同北京大学师生座谈时所强调的，“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，真正做到以文化人、以德育人，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，做到明大德、守公德、严私德。要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本。”因此，我们必须把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，强化德育对青年学生成长成才的基础性作用。博士学位论文研究工作抱定这一主旨，而且在工作实践中身体力行。他在博士学位论文基础上扩充而成的著作，有出版价值，我也乐于向同行与读者推荐。

一个地域需要一种精神，地方文化与人文精神需要不断地传承，而传承文化与精神需要见人见物。文化之本，在于以文化人；育人之本，在于立德铸魂。立德树人，需要良好风气熏陶涵养。如何挖掘和弘扬优秀且具有较强代表性的地方文化资源，对提升大学生道德素质是直接和有效的途径。一方面，地方文化资源具有一定地域性，与大学生的感情较为接近；另一方面，地方资源相对来说更为具体，可学性强。基于这样的思考，如何实现地方文化资源与大学生道德素质修养的有机结合，是本书的主旨。这本20多万字的著作分六章论述了如何发掘永州的地方文化资源，用以提升大学生道德素质。

道德素质作为人们道德认识和道德行为水平的综合反映，既包含一个人的道德修养和道德情操，又体现着一个人的道德水平和道德风貌。大学生作为公民的一个知识群体，其思想更加活跃，其行为的影响更加广泛，其道德的养成显得尤为重要。我们为什么这样认识问题——当今世界，先进文化、有益文化与落后文化、腐朽文化并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。如何引导大学生既积极学习和正确吸收人类优秀文明成果，又自觉鉴别和抵御各种腐朽落后的思想文化，这不仅事关大学生的健康成长，而且事关党和国家的前途命运。

我们深深知道：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化是由人创造的，人是文化发展中最关键、最活跃的因素。要提高大学生这个文化群体的道德素质，必须继承本民族几千年形成的传统美德，充分利用民族文化资源中的精华，使其成为修身养性的主体内容。如果做到既能够让大学生在学习文化的过程中提升涵养和素质，又能够让他们在接触传统文化的过程中传承文明，这对于文化传承和道德修养都不失为双赢举措。湖南人常说：“张家界是一幅看不够的山水画，永州是一本看不完的历史书。”永州市作为一个拥有两千多年历史的文化古城，远古的舜文化、唐时的柳文化、宋期的濂溪文化、近代的红色文化都具有较强的代表性和典型性。永州地方文化资源对大学生道德素质提升有相当的契合度——能用孝感天下的舜文化弥补大学生在孝德上的缺失，用惜民爱民的柳文化增强大学生的民本情怀，用廉政高尚的理学文化去引导大学生诚信和洁身自好，以红色文化为内涵助推大学生的积极奉献和牺牲精神。这些文化资源都极具育人功能，内容具体生动，有很好的启发性和针对性。

天下大事，必作于细，必成于实。永州文化在中国传统文化中具有重要地位，研究永州文化在大学生道德素质教育中的运用具有特殊意义。地方文化作为区域文化，是中国传统文化的重要组成部分，是在大传统文化背景之下彰显的一种个性文化。正如作者所写，永州地方文化与中华传统文化的关系体现在以下四个方面：一是“多元一体”的关系。永州文化是中华文化的组成部分，它与中华文化的关系是个体与总体的关系。二是永州文化与中华文化“相互依赖”。没有中华文化的传承，就没有永州文化；同时，没有永州文化，中国传统文化也少了一份风采。可以这样比喻，中华文化是根，区域文化是枝叶，没有根深蒂固，也难有枝繁叶茂。三是“互相促进”的关系。永州文化与中华文化既犹如母子，也如同兄弟。区域文化发展了，中华文化也发展了；中华文化发展了，永州文化也会随之增添新内容。四是“整合创新”的关系。永州文化离开了中华文化的整合或者是其他区域文化的补充，就会显得单薄；中华文化缺少对永州优良文化的研究和整合，也是中华文化的缺失。永州文化需要与中华传统文化碰撞融合出新质文化，而中华传统文化也应该与区域文化整合兼容焕发新的光彩——这正是文化资源得以传承、永续发展的生命力之所在。

诚然，提高大学生道德素质的路径是多种多样的。以地方文化资源提升大学生的道德素质，是贯彻中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的具体措施。大学生的道德建设离不开社会环境，离不开学校教育，也离不开自身修养。学校所在地域的文化资源作为一种文化环境的存在，可以看作大学生道德建设的拓展和延伸。作者依据对永州市三所高校进行的调查，认为当前大学生的道德素质主流是积极、健康、向上的，但受社会大环境的影响，也存在许多诸如理想追求淡化、自我意识膨胀、知行脱节严重等问题。加强大学生的道德素质教育势在必行，作者通过深化认识、建设平台、典型带动等方式有意识地加强地方文化资源进校园的工作，收到了良好成效。其具体做法：一是注重课内与课外结合；二是注重物质与精神的统一；三是注重典型与群体互动；四是注重研学践兼顾。作者在实践中做到了，而且悟出了许多心得体会：大学生道德素质提高重在引导、重在自我修养。如何提供一种切实可行的资源与载体，供大学生学习、理解，并内化为自己的行为准则，他认为可以应用永州地方文化资源进行育人。例如舜文化切中了大学生当前的孝道不够，柳文化和濂溪文化针对了大学生民本情怀和洁身自律缺失的不足，李达、陶铸等言行为大学生做一个“真正的人”，一个具有松树风格、积极进取的人提供了参照。因此，作者认为以永州地方资源提升大学生道德素质针对性强，是能够取得实效的。他在担任湖南科技学院团委书记期间，就将永州地方文化资源引进校园，开展过许多大学生文化活动，受到各方的好评。

以地方文化资源提升大学生道德素质的过程，其实就是在大学生中整合、发展和传播人类文化的过程，这也是我们推行文化强国、增强文化竞争力的应有之意。该书的内容虽然偏于永州一隅，但对全国各地的高校有推广价值。作为湖南科技学院的党委宣传部部长，认真思考、勤于总结、努力实践，探索了多条提升大学生道德素质的路径。这本书也可以看作他前期工作的自我总结。他运用永州文化资源加强大学生道德素质教育，在内容方面，利用舜文化资源推行感恩教育，利用柳文化资源推行民本教育，利用濂溪文化资源推行廉洁教育，利用红色文化资源，推行理想信念教育，都有显著效果。其他高校也可以像湖南科技学院那样，发掘自己所在地域的文化资源，发挥各自优势，创造新鲜经验，取得新的成绩。“各美其美，美美与共”——也就是说，不必羡慕别人，自己亦是风景，一起进入美的世界。做事情也是这样，大家各有长处，一起融合到和谐的家园里，找准了定位，都能够绽放自己。

作为他的导师，我应该是博士学位论文的第一个读者。现在，他扩充成书，向我索序，我欣然应允。特撰以上数语，权且为序，以示祝贺与推荐之意。

曾长秋

2019年初春于岳麓山下梅溪湖

（序作者为中南大学教授、马克思主义理论一级学科博士后流动站负责人，兼湖南省网络德育研究基地首席专家、省党史学会和党史人物研究会副会长。）

目录

导 论

0.1 选题缘起和研究意义 001

0.1.1 选题缘起 001

0.1.2 研究意义 002

0.2 国内外相关研究综述 004

0.2.1 国外关于传统文化资源与大学生道德素质教育的研究 004

0.2.2 国内关于传统文化资源与大学生道德素质教育的研究 005

0.2.3 关于地方文化资源与大学生道德素质教育研究的评述 006

0.3 逻辑结构与创新之处 008

0.3.1 本文的逻辑结构 008

0.3.2 本文的研究方法 009

0.3.3 本文的创新之处 009

第一章 道德素质与文化资源的基础理论

1.1 道德素质概述 011

1.1.1 道德素质的定义及内涵 011

1.1.2 道德的主要功能 013

1.1.3 道德的社会作用 015

1.1.4 培养良好道德素质的重要意义 015

1.2 文化资源概述 017

1.2.1 文化资源的特征 018

1.2.2 文化资源与文化软实力 019

1.3 文化资源促进道德养成的理论依据 021

1.3.1 马克思主义唯物观 021

1.3.2 马克思主义关于人的本质学说 022

1.3.3 马克思主义关于人的全面发展学说 022

1.3.4 社会主义精神文明建设理论 025

1.3.5 文化与道德的内在关系 026

第二章 大学生道德素质现状分析

2.1 调查与分析 027

2.1.1 调查问卷的编制与实施 027

2.1.2 调查问卷的分析和结论 034

2.2 当代大学生道德素质的理性分析 035

2.2.1 当代大学生道德素质的积极方面 035

2.2.2 当代大学生道德素质的消极方面 036

2.2.3 当代大学生道德素质现状的原因分析 037

2.2.4 当代大学生应当具备的基本道德素质 039

第三章 永州地方文化资源

3.1 舜文化 043

3.1.1 舜文化与永州的渊源 043

3.1.2 舜文化的内涵 045

3.1.3 舜文化的现实价值 050

3.2 柳文化 052

3.2.1 柳宗元与永州的渊源 052

3.2.2 柳文化的内涵 053

3.2.3 柳文化的现实价值 056

3.3 濂溪文化 057

3.3.1 周敦颐及其历史地位 057

3.3.2 濂溪文化的内涵 059

3.3.3 濂溪文化的现实价值 062

3.4 瑶文化 064

3.4.1 瑶文化在永州地区的形成与发展 064

3.4.2 瑶文化的内涵 065

3.4.3 瑶文化的现实价值 066

3.5 红色文化 066

3.5.1 陶铸的松树风格 067

3.5.2 李达的求是精神 068

3.5.3 浴血足迹下的长征精神 069

3.6 永州其他文化概略 071

3.6.1 碑文化 071

3.6.2 女书文化 072

3.6.3 古稻作文化 073

3.6.4 草书文化 073

3.6.5 和文化 074

3.7 对永州地方文化资源的深入分析 075

3.7.1 从永州地方文化与中华传统文化的关系角度分析 075

3.7.2 从大学生道德素质提升角度分析 077

第四章 永州利用地方文化资源提升大学生道德素质教育的实践探索

4.1 切实统一思想，重视本地文化资源进校园 081

4.1.1 深化对传统文化进校园积极意义的认识 081

4.1.2 创新举措确保文化资源进校园的有效部署和推进 083

4.2 抓好平台建设，推进本地文化资源进校园 084

4.2.1 丰富平台内容 084

4.2.2 发挥平台作用 086

4.3 坚持典型带动，促进文化资源进校园 087

4.3.1 联系地方文化资源树立典型 087

4.3.2 立足地方文化资源学习典型 089

第五章 永州文化资源融入中国大学生道德素质教育的价值探析

5.1 永州文化资源具有重要地位 091

5.1.1 永州文化资源在湖湘文化中具有重要地位 092

5.1.2 永州文化资源是中华优秀传统文化的重要组成部分 092

5.2 永州文化资源进永州高校实践的借鉴意义 093

5.2.1 课内与课外结合 095

5.2.2 物质与精神统一 095

5.2.3 典型与群体互动 096

5.2.4 研、学、践兼顾 097

5.3 永州文化资源融入大学生道德素质教育的操作建议 098

5.3.1 以舜文化为内涵，推行感恩教育 098

5.3.2 以柳文化为内涵，推行民本教育 102

5.3.3 以濂溪文化为内涵，推行廉洁教育 105

5.3.4 以红色文化为内容，推行理想信念教育 108

结语：文化引领时代风气之先 113

附录A：调研问卷 117

附录B：湖南科技学院“舜德学子培育工程”综述 121

附录C：舜德学习事迹材料 124

“舜德诚实守信学子”吴涛事迹材料 124

“舜德诚实守信学子”周旦事迹材料 127

“舜德恭谦知礼学子”佘宸昱事迹材料 130

“舜德谦恭知礼学子”朱峰事迹材料 133

“舜德无私奉献学子”阚金玉事迹材料 136

“舜德无私奉献学子”龙以洵事迹材料 140

“舜德孝老爱亲学子”徐芳芳事迹材料 143

“舜德孝老爱亲学子”李仁娥事迹材料 146

“舜德助人为乐学子”何龙事迹材料 150

“舜德助人为乐学子”颜崇云事迹材料 153

“舜德自立自强学子”刘虎、唐星、骆江顺事迹材料 156

“舜德自立自强学子”王志芳事迹材料 159

参考文献 162

后 记 168